احياء أخرى . وهذا يعني ان العلم من الناحية النظرية وبقدر ما تشير إليه اتجاهاته المتحركة لا يوجد فيه أبدا ما يرفض امكانية إطالة عمر الانسان ، سواء فسرنا الشيخوخة بوصفها نتاج صراع واحتكاك مع مؤثرات خارجية أو نتاج قانون طبيعي للخلية الحية نفسها يسير بها نحو الفناء . ويتلخص من ذلك : أن طول عمر الانسان وبقاءه قرونا متعددة أمر ممكن منطقيا وممكن علميا ولكنه لا يزال غير ممكن عمليا ، إلا أن اتجاه العلم سائر في طريق تحقيق هذا الامكان غير طريق طويل . وعلى هذا الضوء يتناول عمر المهدي « عليه الصلاة والسلام » وما أحيط به من استفهام أو استغراب . ونلاحظ : انه بعد ان ثبت امكان هذا العمر الطويل منطقيا وعلميا ، وثبت ان العلم سائر في طريق تحويل الامكان النظري إلى امكان عملي تدريجا ، لا يبقى